Добавлено (11.10.2011, 21:59)
---------------------------------------------
Не могу удержаться, чтобы не процитировать ещё двух людей...

"Если начнёшь осуждать людей, у тебя не останется времени, чтобы любить их".
МатьТереза.

"Не говори ничего дурного о ком-либо, если точно не знаешь этого, а если и знаешь, то спроси себя: почему я это говорю?"
Жорж Санд.

Добавлено (11.10.2011, 23:33)
---------------------------------------------
И очень верно Наталия заметила по поводу фанатизма... В любом воззрениях - в религиозных или иных... Фанатики неоязычества или христианства... во всём хороша мера и спокойный взгляд, позволяющий правильно оценить ситуацию, разобраться и в окружающем, и в себе...

Добавлено (11.10.2011, 23:56)
---------------------------------------------
Мне кажется, что я говорю всё безбожникам. Любовь и смирение для язычества не существуют в том значении, которое
принято православием. В этом тоже неплохо бы разобраться прежде чем говорить о сплаве...

Добавлено (12.10.2011, 00:25)
---------------------------------------------
Если веры Вам не важны, Вы - безбожница. В творчестве это большой минус.
У Вас и слово ЛЮБОВЬ имеет языческий смысл, т.е. тайну...

Добавлено (12.10.2011, 01:03)
---------------------------------------------
Рискую опять навлечь обвинения в безбожии, но...
Недавно была в Калмыкии. Калмыки - чудесный народ. И почти все они - буддисты. Насколько же они доброжелательнее, открытее... просто удивительно. Была в Центральном Хуруле - "Золотой обители Будды Шакьямуни". Как же там здорово!
Не торопитесь... от этого я не стала буддисткой. Но почему я не могу просто восхищаться культурой и религией другого народа.
Так вот, о буддизме.
Хочу привести очень мудрые слова Его Святейшества Далай-ламы:
"В философии разных религий есть различия, и некоторые из них – ключевого характера.В целом существует две категории религий. Первая – теистические религии, которые признают существования бога-творца. Вторая – нетеистические, которые это отрицают. Буддизм, джайнизм и некоторые древние течения индуизма относятся именно к этой категории.
С точки зрения теистических религий, представители нетеистических порой попадают в разряд неверующих. Некоторые из них вообще относят буддизм к атеизму. Так что различия велики.
Но взгляните на это с точки зрения религиозной практики. И те, и другие подчеркивают важность любви, сострадания, умения прощать, умения довольствоваться малым и самодисциплины. Кроме того, монашеская традиция в христианстве, буддизме, индуизме – это весьма схожая практика. Однажды мне довелось посетить католический монастырь на юге Франции. Их монастырская система и тибетская монастырская система практически идентичны. Так что с точки зрения религиозной практики, сходство велико.
Конечно, в философии есть большие различия. Но задайте вопрос – в чем цель этих философских учений? И мы увидим, что цель одна – упрочение базовых духовных практик, к числу которых можно отнести взращивание любви и сострадания.
Основное послание теистических религий – любовь и сострадание. Один из аспектов бога – бесконечная любовь. Люди, которые верят в бога, должны взращивать любовь в своих сердцах. Они должны любить живых существ с той же силой, с какой любят бога.
Мусульмане как-то сказали мне, что настоящий последователь ислама питает любовь не только к богу, но также и ко всем его творениям – к людям, деревьям, зверям и птицам.
Нетеистические религии, такие как буддизм, основываются не на концепции бога-творца, но на концепции причинно-следственной связи. Причина порождает результат, гласит закон кармы. Цель этой концепции в том, чтобы направить верующего на путь правильных поступков, ведь в противном случае ему придется столкнуться с результатами своих собственных негативных действий. Подходы различаются, но цель одна – помочь человеку развить в своем сердце основополагающие ценности: любовь, сострадание, умение прощать...
И если, несмотря на различие в подходах, цель одна, тогда нет причин воздвигать барьеры и идти на конфликт.
Здесь можно привести пример с лекарством. Если вы заболели, нет смысла спорить, чье лекарство лучше. Лекарства прописываются каждому пациенту индивидуально. Одно и то же лекарство может оказаться полезным для одного пациента и бесполезным или даже вредным – для другого.
Религии - это лекарства, позволяющие нам победить негативные эмоции. В силу разного склада ума, одним людям больше подходят теистические религии, другим – нетеистические. Все зависит от индивидуальной личности. В любом случае, цель одна. Как только вы поняли это, вы не станете ссориться, не станете выказывать неуважение друг к другу.
Нам, человечеству, нужны различные традиции.
Однажды в Австралии, представляя меня перед началом публичной лекции, христианский священник заметил: "Далай-лама - хороший христианин".

Добавлено (12.10.2011, 01:04)
---------------------------------------------
Кстати, я знаю человека, который имеет духовные саны в трёх разных религиях. Не представляю, как так получилось, но факт...

Добавлено (12.10.2011, 13:58)
---------------------------------------------
“Для меня Россия — страна простора, страна песни, страна минора, страна Христа”. - Г.Свиридов
Вот замечательные слова великого композитора, которые надо бы знать всем поэтам и писателям:
“Трагичность — заключается в самом факте: быть Русским художником в любом виде искусства. Чувство — абсолютной ненужности. Полное равнодушие народа — существуешь ты или нет. У народа нет отношения восторга к своим художникам...

Хорошо лишь художникам, обслуживающим сословия и выделяющим их из общенародной массы как “избранников”: сословие ли буржуа, или национально-избранных, или по признаку политических убеждений, или по цеховым признакам: поэты (избранные), музыканты (тоже) и т. д.

Быть Русским художником, художником Русской нации (без чувства высокомерного избранничества) — несчастье, трагическая судьба...”.

Добавлено (12.10.2011, 14:21)
---------------------------------------------
На Западе хорошо знают, чем крепка Россия. Сегодня их главный враг, по которому наносится удар - Православие!
Это говорит Зб. Бжезинский. В борьбе с православием все методы хороши. Откат в язычество - подходящий способ
нанесения удара по России. Откат происходит ежедневно. Хотя, само язычество лишь миг в истории...
Бог христианский вечен, он был задолго до того, как люди впали в язычество. И будет вечен.

Добавлено (12.10.2011, 15:14)
---------------------------------------------
Не хотелось об этом говорить. Но раз уж речь зашла о предках…

Вот мои предки.
Бабушка с отцовской стороны работала бухгалтером в НКВД. Похоронена она была не под крестом, а под красной звездой. Сейчас, спустя долгое время, даже могилу её найти невозможно. Бабушка и дедушка с маминой стороны – родом из Западной Украины. В их селе стоит греко-католическая церковь. Причём религия в их жизни занимает далеко не самое последнее место. Даже встречаясь на улице, люди говорят друг другу не «здравствуйте» и не «добрый день». Говорят: «Слава Iсусу Христу», а отвечают «Слава навiки». Бабушка всегда свои письма начинала именно со слов «Слава Iсусу Христу». И я делаю точно также, когда пишу письма ей, потому что я очень люблю свою бабушку. Но они там почему-то не делают различия между католицизмом и православием. Они – христиане. Это только я вижу явные признаки католиизма в их храме: раскрашенные статуэтки Девы Марии и так далее. Но они точно также читают «Отче наш», как и мы. Бабушка с дедушкой ещё до своего знакомства не по своей вине оказались врагами народа (не буду вдаваться в подробности – почему, и так все знают, как легко в те времена было стать «врагом народа»). Познакомились в ссылке, в республике Коми. Там родились моя мама и мой дядя. Только после реабилитации они смогли вернуться на родину. Моя мама, здесь в России посещает православную церковь, и нас, своих детей, тоже водила именно туда. Мой отец – убеждённый атеист. Вернее, как он сам говорит – пантеист. Пожалуйста, поставьте себя на моё место. Как Вы думаете, легко ли мне придерживаться веры своих «предков»?
Мне трудно говорить об этом не потому, что я чего-то стыжусь. Просто, как уже сказала Марина, все эти вопросы слишком личные.
Я была не только в буддистском храме, где меня поразили и обстановка, и грандиозная, не поддающаяся описанию статуя Будды, и доброжелательность калмыков, которые просто и без самовозвеличивания объясняют тебе правила, которые ты должен соблюдать в храме: там нельзя находиться в обуви, нельзя фотографировать Будду, нельзя поворачиваться к нему спиной и так далее.
Я была в костёле. В Новгороде есть собор Петра и Павла, куда я частенько заходила в детстве, чтобы послушать музыку (духовные произведения Баха, Моцарта и так далее). Хотя орган там совсем маленький, но мне нравилось, как на нём играет Ришард Сварцевич, или как поют Ave Maria, как играют на скрипках. Однажды туда приезжал вокальный коллектив под названием Exlibris. Большинство исполнителей – православные, но они с удовольствием исполняют музыкальные произведения в католическом храме. И у меня самой никогда даже мысли не было о том, что я делаю что-то не так, посещая костёл. Ни священнослужитель в своих проповедях, ни паства никогда не поднимали вопроса о разнице в вероисповедании, никто не смотрел косо на представителей другой веры. Я, как крещёная в православной вере, всегда старалась сидеть где-нибудь сзади. Для этих целей обычно приносили дополнительно скамеечки. Но даже это было не принципиально. Я не могу судить о католической церкви в целом или о буддизме, но там, где я была, обстановка была очень доброжелательной.
А теперь взгляните на православную церковь. Здесь в большинстве случаев обстановка гораздо более нетерпимая. Я не говорю о том, что представители другой веры, пришедшие в храм, подвергаются осуждению. Но даже православные люди, редко посещающие храм резко критикуются. Человек, может быть, пришёл с открытой душой и чистым сердцем, но пока что не знает, в какой момент нужно креститься, когда класть земные поклоны, когда просто наклонить голову. Где можно стоять, а где – нельзя. Куда ставят свечи «за здравие», а куда «за упокой». Если он спрашивает, его обжигают холодом и дают понять, что он самый отъявленный преступник. Нужно бы радоваться, что человек делает попытки приблизиться к Богу, не отталкивать его, а, наоборот, помочь. Но очень часто батюшка начинает с того, что расписывает человеку всю греховность его жизни, внушает ему, какой он злой, как он ненавидит ближних, как подвержен тщеславию и стяжательству, ангелы на небесах стонут, глядя на него, человеку объясняют, что всю его предыдущую жизнь можно считать бессмысленной, и исправить всё можно только вечным покаянием. Любой нормальный человек испугается, и ещё долго не будет даже заглядывать в храм. Чисто психологически это тяжёлая ломка. Нужно понимать, что человек – не может вот так сразу «дойти» до всего. Для этого необходимо время. А так… человек уходит навсегда, и заблудших овец никто не разыскивает. Думаю, что и негативное отношение к православию у моего знакомого, о котором я уже говорила выше, сложилось не на пустом месте. Оно основано на знакомстве с некоторыми священнослужителями.
Извините, если я сказала что-то неприятное, но такое восприятие сложилось только на основе моего собственного жизненного опыта.
Вы спросите: почему же я, посещаю православную церковь и считаю себя верующей, если так критично настроена по отношению к ней? И я скажу: везде люди. Вопрос веры для меня не сводится к вопросу отношения батюшки к прихожанам. Отцы церкви – тоже люди, они такие же Его сыновья… Нужно научиться любить всех.
Просто я выросла с этим сознанием – сознанием, что я православная. Это из детства. В детстве мама учила меня креститься, в детстве я читала Библию, и некоторые главы из неё знала почти наизусть. Я привыкла почитать это за истину. Я люблю православные иконы. Мне нравится торжественность православной службы. Я люблю запахи ладана и елея, горящие свечи, перезвон колоколов. Мне нравятся распевы церковного богослужения. «Старой крестьянке трудно было бы ощутить Бога, не будь у нее яркого образка, наивной ладанки, четок: чтобы мы услыхали, с нами надо говорить простым и понятным языком». А. де Сент-Экзюпери
Я привыкла к тому, что должна поступать именно так. В том же, что касается философии православной религии… Скажите, многие ли люди, ненавидя иноверцев, всерьёз задумываются о разнице православия, католицизма, буддизма, ислама… Судят ведь, в основном, только по внешним проявлениям, по обрядам. В своей религии мы, худо ли, хорошо ли, что-то соображаем, но почему мы так набрасываемся на представителей других религий, совершенно не представляя, в чём суть этих вероучений?
Они нам не знакомы, они чужие, а значит – зло?

Добавлено (12.10.2011, 15:15)
---------------------------------------------
Я отношусь благожелательно ко всем настоящим религиям, хотя и не представляю, что могла бы так вдруг отказаться от своей собственной, от своего прошлого.

Добавлено (12.10.2011, 15:16)
---------------------------------------------
Что касается язычества… Тяжёлая тема, правда?

Язычество для меня лично не столько религия, сколько история и культура. От него тоже очень трудно отказаться. На мой взгляд, и не стоит этого делать. Сметать огромный пласт культуры и выбрасывать в пропасть? Зачем? На его месте возникнет пустота, которую, увы, нечем будет заполнить.
Русское деревянное зодчество с элементами языческой символики, народные костюмы, нательные украшения, вышивка… всё это несёт в себе черты язычества. Я не могу только из приверженности к православию, утверждать, что это некрасиво. Ведь красиво же!
Мне кажется, что сейчас невозможно существование язычества в том виде, в каком оно было раньше (я об этом уже говорила). Вообще все древние религии мною воспринимаются очень трудно именно из-за своей жестокости. Я не могла бы верить в тех языческих богов также, как не могу признать правильными поступки эгидодержавного Зевса и всех олимпийцев, не могу восхвалять действия старого мудрого Вяйнямёйнена… от всего этого у меня волосы дыбом встают. Даже Старый Завет мне читать тяжело, именно из-за вот этой установки: «Око за око, зуб за зуб». Я не могу читать много русских народных сказок в чистом виде, не пересказанных писателями: тяжело, жестоко.
В остальном я не буду высказывать своих взглядов на этот счёт, поскольку это, как я уже говорила, взрывоопасная тема. И так боюсь, что наговорила лишнего.

Если мои слова вызовут только отрицательные эмоции, простите.

По поводу Соловков – обязательно когда-нибудь съезжу. В Калмыкии же я была не просто ради развлечения, меня отправили в командировку. Не такие уж у нас большие зарплаты, чтобы просто так разъезжать по всей стране

Добавлено (12.10.2011, 15:39)
---------------------------------------------
"Теперь мы ни во что не веруем, однако неверие не может убить Бога, так же, как слепота не в силах погасить солнце". Поль Феваль ("Горбун, или маленький парижанин")

Добавлено (12.10.2011, 16:51)
---------------------------------------------
Язычество - наносит вред русскому духу...
Если у Вас на груди крестик, надо знать это. Я думаю, что у Марины Волковой крестика на груди нет.
Хотя, конечно, не это определяет всё...

Добавлено (12.10.2011, 17:23)
---------------------------------------------
Язычники-извращенцы - http://truba.karelia.pro/video/302967/

Добавлено (12.10.2011, 17:51)
---------------------------------------------

Добавлено (12.10.2011, 19:57)
---------------------------------------------
В последнее время стало появляться очень много таких роликов на самые различные темы. Обычно я их вообще всерьёз не воспринимаю и не смотрю. Но иногда, как вот сейчас, бывает, что приходится.

Характерные черты, которые я уловила, такие:
1) вам внушают, что от вас что-то скрывают, что вас подло обманывали до сих пор, а посмотрев это видео, вы узнаете правду;
2) убеждают, что Некто желает вам зла, а вы об этом даже и не подозреваете;
3) непременно присутствуют указания на авторитетных людей: это либо фамилии учёных с многочисленными званиями, либо просто люди, подавляющие вас какой-то символикой – например, рясами и крестами;
4) в них обязательно поливают кого-нибудь грязью, науськивают вас против кого-то;
5) почему-то работают эти ролики именно по тем принципам, против которых якобы нацелены; в частности, буду конкретнее, в первом видео «монахиня» говорит о потоке информации, который направляет ваши действия; на мой взгляд, она именно этим и занимается все десять минут передачи: пытается (довольно неумело) формировать ваше сознание и направлять ваши действия; разве не так?

Ещё раз прошу прощения, но таково моё восприятие видеозаписей на которые даны ссылки.

Добавлено (12.10.2011, 20:38)
---------------------------------------------
Последний вопрос: Вы в бессмертие души верите?
Я не верю, а знаю, что она бессмертна...

Добавлено (12.10.2011, 23:17)
---------------------------------------------
В православии есть некоторые черты языческие. В этом нет ничего страшного. Специально же возрождать язычество считаю глупостью.
Прошу простить, если порой был не очень вежлив. С уважением ко всем, Александр

Добавлено (13.10.2011, 15:31)
---------------------------------------------

Добавлено (14.10.2011, 19:31)
---------------------------------------------
Есть искусство, и немалое притом, написанное или произведенное, вернее сказать, с намерением потрясти, взволновать, произвести впечатление. Пока средства были хороши и человек потрясался вполне художественным элементом — все было ничего. Но постепенно люди привыкли к эффектам, нужны все более и более сильные средства (для «потрясения»), вплоть до самых «сильных». Средств искусства не хватает или, вернее, их так много, что искусство, оперирующее всей массой этих средств, перестает быть искусством, быть «прекрасным», прекрасной условностью. Да и само воздействие его становится гораздо слабее и по силе, и, главное, по высоте чувств и мыслей внушаемых.
Есть иное искусство (оно все более и более становится редким), когда автор совсем не старается произвести какое-либо впечатление, даже самое хорошее, самое возвышенное впечатление. Душа изливается сама собою, кому? Никому, Богу, в бездну, в океан мира. Таковы некоторые старинные народные песни, особенно сложенные женщинами в тоске и одиночестве. В профессиональном искусстве (музыкальном) подобного становится все меньше и меньше. О падении же самого профессионального искусства и говорить нечего, оно дошло до полной ничтожности, почти до нуля.
Это сказал русский великий Г.Свиридов.
Как верны эти слова!
Советую всем прочитать "Музыка как судьба" Свиридова.

Добавлено (15.10.2011, 02:11)
---------------------------------------------
Суть язычества составляет внешняя сторона жизни человека, он порой совершенно не осмысляет себя как личность, связанную с Богом. Для язычника человек сам по себе, а Бог сам по себе, и связь человека и Бога по мировоззрению язычника осуществляется посредством религиозного обряда. Язычник верит, что Богу приятна его жертва и Бог в свою очередь за эту жертву благословит язычника и даст то, что ему нужно: удачу в делах, сохранит в путешествии, защитит от злой силы, исцелит от болезни. Язычник к Богу совершенно равнодушен, его религия — это всего лишь сделка. И если Бог не выполнит чаяний язычника, то язычник перестает в него верить и приносить ему жертвы. Язычник — человек внешней, плотской веры. Самое важное для него — жизнь плоти, чтобы ему было уютно, тепло, сытно. Для того чтобы Бог выделил «шесть соток» в Царствии Божьем, всего лишь нужно читать правило, соблюдать посты, ходить на службу, изредка причащаться, не грешить. Грех язычник осмысляет как некую юридическую норму — нельзя делать то-то и то-то. А если сделаешь, то попадешь в ад, где черти тебя будут жарить на сковородке. Кстати, адские страдания язычник тоже воспринимает плотски. И об адских мучениях он рассуждает гораздо более выразительно и изощренно, чем о райском довольстве, наверное, это по духу ему ближе. Для язычника совершено недоступно евангельское понятие любви, и поэтому Евангелие у него совершенно не востребовано. Любовь язычник понимает только потребительски. Евангелие для язычника будет недоступным до тех пор, пока язычник не решится умереть для жизни плотской. Всё, что ценно для язычника, у христианина вызывает отвращение, и наоборот. Это самое трудное в обращении язычника в христианство. Изменение мировоззрения, способа восприятия мира — самый трудный и болезненный процесс, который подобен смерти, но если не умрешь, то и не родишься для жизни вечной. Самая большая беда некоторых современных христиан заключается в том, что они не решились умереть для плотской жизни и своё языческое естество облекают христианскими обрядами и обычаями. Будучи с виду христианами, они остаются страшно далекими от Евангелия, и хоть они все увешаны крестиками и разными православными «фенечками», они мало имеют отношения ко Христу. Удивительно, но язычество живо и прекрасно себя чувствует и даже может синтезировать в себе внешнюю христианскую обрядовую сторону.

http://omiliya.org/article....ov.html

Как будто и не жил — натурил,
И свое счастье упустил.
Сам виноват — литературил:
Рассказничал, миниатюрил,
Рецензичал и предисловил,

И постоянно празднословил,
Статейничал и повестил,
И ни семьи не осчастливил,
И состоянья не скопил.

Что ж, присно каюсь — сам виновен,
Что гибну под лавиной строк.
Но, может, путь мой был духовен,
И, даст Бог, оправдает Бог?
Крупин

Добавлено (17.10.2011, 12:31)
---------------------------------------------
Надо любить природу, род, родителей, детей, всех людей, но при этом помнить о Боге. Любовь без Бога лжива. Потому что Бог - это любовь. Он дает нам эту
любовь к родным и близким, ко всем людям. Откуда наша любовь? Она заложена не языческими богами, а тем, кто вечен... Чтобы не знать Бога, а Он допускает это свободой выбора каждого человека, есть язычество. Ваш выбор не сторону истины. И, Вы не осознаете еще всей Вашей неправды. Таких людей много. Это нормально.
Это решили не языческие боги, а Он.

Добавлено (18.10.2011, 16:50)
---------------------------------------------
Посмотрел комментарии Александра и вспомнил одного своего знакомого. Он изменил свое отношение к христианству в негативную сторону после общения с одним "настоящим" ... нет-нет, не язычником, а ... баптистом.

Добавлено (18.10.2011, 18:18)
---------------------------------------------
ПОВЕСТЬ О ПОСАДНИКЕ ДОБРЫНЕ





ПОВЕСТЬ ДРЕВНИХ ВРЕМЕН О ТОМ, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ





О посаднике Добрыне.

В годы правления наших благочестивых великих князей русских, когда жили новгородцы по своей воле и со всеми землями были в мире и союзе, прислали немцы от всех семидесяти городов послов своих. И били они челом архиепископу новгородскому, и посадникам, и тысяцким, и всему Великому Новгороду, говоря так: «Милые наши соседи! Дайте нам место у себя, посередине Великого Новгорода, где мы могли бы поставить божницу по нашей вере и нашему обычаю». И новгородцы ответили им, говоря так: «Милостью божьей и его пречистой богоматери и благословением и молитвой отца нашего, господина архиепископа, у нас, в вотчине государей наших, великих князей русских, в Великом Новгороде, стоят только церкви православные, нашей веры христианской. Разве может свет со тьмой соединиться? Так и ваша божница как может стоять в нашем городе?»

Степенным же посадником был тогда Добрыня. И немцы, услышав непреклонный ответ архиепископа и всего народа, по своему лукавству били челом посаднику Добрыне и дали ему посул великий. Об этом ведь и Соломон сказал: «Золота все послушаются». Посадник же Добрыня, вместе с злыми своими сообщниками, велел немцам вот что сказать старостам купеческим и купцам новгородским: «Если нашей божницы — храма святых верховных апостолов Петра и Павла — не будет у вас в Великом Новгороде, то и вашим церквам у нас, в наших городах, тоже не бывать».

И, услышав это, купеческие старосты и все купцы новгородские начали бить челом господину своему, отцу архиепископу и всему Великому Новгороду, так говоря: «Окажите милость, разрешите немцам поставить свою ропату по их обычаю и вере, и место им отведите, где они захотят, потому что если не будет их божницы здесь, то и нашим церквам у них не быть». Тогда же и посадник Добрыня в поддержку старост и купцов начал говорить: «Если не будет наших церквей по немецким городам, тогда и нашим купцам новгородским очень будет плохо». И архиепископ, и новгородцы, вняв совету посадника и челобитью своих купцов, разрешили немцам поставить свою ропату, а место им укажет посадник, где подойдет. И немцы выбрали себе место посередине города, на торгу, где стоит деревянная церковь святого Иоанна Предтечи.

Посадник же Добрыня, ослепленный мздой и подстрекаемый дьяволом, велел церковь святого Предтечи перенести в другое место, а то место отвел немцам. Предтеча же господень не стерпел навета дьявола и козней его злого сообщника, который надругался над святым его храмом за мзду. В ту же ночь услыхал пономарь той церкви Предтечевой голос, сказавший ему: «Завтра, когда наступит третий час дня, иди на Великий мост и вели новгородцам смотреть на чудо, которое свершится с Добрыней-посадником». И пономарь назавтра возвестил новгородцам об услышанном им. И сразу стеклось множество народа на Великий мост смотреть — что же произойдет?

И вот когда посадник Добрыня с людьми своими поехал с веча на свою улицу в насаде через Волхов, то внезапно налетел вихрь, и, подхватив насад, поднял его на высоту более двух саженей, и ударил им о воду. И тут пошел посадник Добрыня ко дну и утонул, а остальных всех выловили перевозчики на малых судах. А тело Добрыни неводами, сетями и веревками едва смогли извлечь из реки. За свое лукавство не удостоился он погребения, какое свершается по православному обычаю.

Это рассказал мне Сергий, игумен Островского монастыря святого Николы, духовный отец нынешнего игумена Хутынского монастыря Закхея.



О той же ропате. Когда немцы построили ропату свою, то наняли новгородских иконописцев и велели им написать образ Спасов на ее стене, на южной стороне вверху, чтобы прельщать и соблазнять христиан. И вот когда написали иконописцы Спасов образ на ропате, не сообщив об этом архиепископу, и сняли покров, то сразу в тот же час нашла туча с дождем и с градом, и выбило градом то место, где был написан образ Спасов, и левкас смыло дождем, так что и следа не осталось от того, что было изображено.

На этом закончим.[spoiler]